Agayu: historia, atención, adimus, herramientas y más

Agayu es uno de los orishas menos conocidos, es considerado un orisha de la tierra seca y del desierto, se dice que es el patrón de los caminantes y cargadores. Agayu es el padre de Shangó, éste vive en la palmera y le gusta llevar niños en sus hombros, simboliza los poderes del río y los terremotos, tiene un carácter guerrero e irritable. Si quieres conocer todo lo relacionado con Agayu es el mejor momento, pues en este artículo te detallamos todo sobre este personaje.

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Agayu como orisha

Su nombre proviene del yoruba aginjù que significa literalmente “el que cubre el desierto con su voz”. Hay varias formas de coronar a este Orisha se puede hacer directamente Aggayu o puede ser coronado Shangó u Oshun, esto se llama hacer Shangó con oro para Aggayu u Oshun con oro para Agayu. Coronar directamente es algo de origen arará, mientras que la tradición lucumí es más de hacer un oro, aunque esto ha estado cambiando y lo que se recomienda es preguntarle a Orunmila, qué es lo mejor para el futuro iyawó.

Agayúshun que también es escrito Agganyu, Agganju, Argayú o Agayu Solo, es el orisha de los volcanes, también es el barquero que ayuda a las personas a cruzar el río y algunos linajes; dicen que Agayu es el orisha de los desiertos. Existe cierta confusión acerca de si Agayu es el padre o el hermano menor de Shangó, pero en la Iglesia de la Santería de los Orishas lo consideran el padre de Shangó.

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Agayu es en gran medida un orisha padre protector, que apoya y da fuerza a la vida de una persona y se considera el bastón o apoyo de la Osha de una persona. Tiene un temperamento muy fuerte, es más éste es conocido por perder la cabeza con mucha facilidad. Agayu y Shangó se consideran inseparables de muchas maneras y es interesante observar que los Olorishas que son coronados Shangó, reciben Agayu en su ceremonia de Kariocha.

Se cuenta que Agayu es responsable de crear nuevas tierras a través de las fuerzas del vulcanismo, la tectónica de placas y el lavado de los ríos y el depósito de sedimentos en nuevas áreas, Existen diversas leyendas que hablan sobre su arduo trabajo a través de las tierras, construyendo nuevas montañas, tallando los caminos de los nuevos ríos y sus diversas relaciones con varias de las orishas femeninas.

En particular, Agayu tiene un profundo enamoramiento y amor por Oshun, una leyenda recuerda un momento en que Agayu transportaba personas a través de un río y se cayó, éste no podía nadar y rápidamente comenzó a ahogarse, fue Oshun quien ayudó a sacarlo del río con un remo y le salvó la vida, se dice que Agayu se enamoró de Oshun a partir de entonces.

Agayu no tiene caminos como algunos de los otros orishas y esto es debido a su singular naturaleza; parte de la confusión sobre si Agayu es el padre o el hermano de Shangó se debe al hecho de que había personas vivas llamadas Aganyu que también eran Alafin de Oyo, como Shango. (Ver articulo: Ofrendas a Oya)

Si bien la práctica habitual en los tiempos modernos es que todos los sacerdotes de Shangó recibirán Agayu en su iniciación de kariocha, la mayoría de los otros olorishas, no reciben Agayú en su inicio, sino que normalmente se recibe más tarde como un orisha addimú.

Aggayu no es coronado directamente a la cabeza de una persona en la ceremonia de kariocha, sino que se inicia a través de un proceso ritual único llamado “Shango oro Aggayú”, en el que el Shangó se coloca sobre la cabeza del iniciado y Agayu se coloca sobre el hombro del iniciado. Hay muchas razones citadas para esta práctica y es que algunos afirman que la energía de Agayu es demasiado volátil para coronarse directamente sobre la cabeza de una persona, otros dicen que no puedes coronar a Agayu en la cabeza de una persona porque él no fue a la casa de los padrinos.

Su historia

Son muchas las historias que se dan en torno a Agayu, una de ellas cuenta como Shangó proclamaba a todos los pueblos de la tierra su religión, pero nunca podría acercarse a una tierra en donde truena y tiembla y que siempre estaba cubierta por gases incandescentes, estaba ansioso por entrar en esa tierra para proclamar la religión de Osha, luego fue a la casa de Orunmila y ésta le dijo que debía ir a la orilla de un río. Shangó hizo todo lo que Orunmila le dijo y cuando conoció a Elegba este le dijo a Shangó que después de eso, el río allí era un valle muy fértil, donde había una ciudad y donde las personas que vivían allí no tenían un sentido fijo de lo que tenían porque estaban distraídos, fuera cual fuera el problema el rey de ese lugar hablaba con los sujetos desde lejos, como para no ser visto.

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Shangó estaba intrigado y le preguntó a Elegba cómo es posible que un pueblo tenga un rey a quien no conocen ni ven; Shango decidió ir a ver si lograba ver al rey, ya que Elegba le dijo que el rey iba por la tarde a la orilla del río para refrescarse y que había una persona que lo estaba esperando y que ella sabía dónde vivía.

Al atardecer, Shangó llegó al río y poco después de estar allí, escuchó un fuerte ruido, como un rugido y vio a una mujer que corría por la orilla opuesta del río, poco después vio llegar a un hombre muy grande, que se sumergió de inmediato, el humo caía sobre él y la mujer esperó a que saliera a la superficie del río y comenzó a verter agua en su cabeza para refrescarlo. Shangó que estaba observando todo, comenzó a gritarles para que lo vieran y cuando lo miró, le preguntaron qué quería y Shango le respondió. Agayu, ese era el rey, sacó una palmera y la usó como un palo para cruzar Shangó de un banco a otro, después de cruzarlo, se llevaron a cabo las presentaciones pertinentes y le preguntaron a Shango qué era lo que quería y él respondió que quería saber de su pueblo. Shangó fue a la aldea y observó que sus habitantes se estaban comportando sin control y vio cómo Agayu no se acercaba a ninguno de ellos, cuando Shangó preguntó a que se debía la actitud de la gente, Agayu le dijo: Ven a mi casa y verás por qué, y así es como Shangó observó que Agayu vivía en el volcán.

Agayu se sorprendió al ver a Shangó caminando sobre la lava sin quemarse y le preguntó cómo no se quemó, Shangó le dijo: Soy el único hijo de Iyamese y ahora quiero arreglar esta ciudad. Aggayu, Shangó y Oshun hicieron un pacto, de modo que Shangó y Oshun tenían el mismo derecho de resolver las cabezas de los hijos de Agayu, siempre y cuando no pudieran hablarle directamente.

Para sellar el pacto, Agayu le sirvió a Shangó, akuko meyi, etu y eyele y lo pintaron en la cabeza bajo la corona de Shangó, una línea roja y blanca donde Shangó servía a Aggayu, etu, akuardo, oka, olele, ekru, aro y para que todos conozcan el pacto, cuando el volcán hace erupción por primera vez viene la vela que es Shangó y luego la lava que es Agayu.

¿Cómo atenderlo?

Los santos que cada persona reciba deben ser atendidos según la indicación y lo que les gusta a cada orisha, en el caso de Agayu se le debe atender los días miércoles, se le atiende dando ofrendas, estas ofrendas se deben hacer con la comida que más le gusta a él.

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A Agayu se le ofrenda todo de número 9 y sus frutas son de todo tipo, aunque la que más le gusta es la piña, también se le ofrece otro tipo de comida como son las palanquetas de maíz tostado, melado de caña, berenjenas, alpiste y galletas con manteca de corojo.

Hay casas de santos que le ponen 9 bolas de plátano pintón sancochados con corojo y se le pone en su receptáculo, en algunos casos se les inmola amala y se le cocina espinaca, carne de res, 3 galletas de sal, 3 aguacates morados, se le pone maíz tierno con camarones y ensalada del obispo; finalmente hay quienes le soplan o le ponen en una copa vino tinto o vino blanco. Se le sacrifican chivos, gallos, gallinas de guinea, jicoteas y palomas, el pollo es su preferido y alguna casa de santos le sacrifica codornices.

Sus montes son Bledo punzó, atiponlá, moco de pavo, baría, platanillo de Cuba, zarzaparrilla, paraíso, álamo, jobo, curujey y mar pacífico.

¿Cómo se recibe a Agayu?

Por lo general, es común que los orishas se coronen directamente por la cabeza, pero en el caso de Agayu, esto no es así ya que se inicia a través de un proceso ritual único llamado “Shangó oro Agayú”  y es que en este ritual se corona a Shangó en la cabeza de la persona que se está iniciando y Agayu se coloca en el hombro.

Se cuenta que las razones de esto son muchas, pero una de la principales es que se dice que la energía de agayu es muy volátil y por tanto no se puede colocar en la cabeza de una persona.

Existen otras personas que mencionan, que no se puede coronar a Agayu en la cabeza de una persona porque no se subió a la cabeza del padrino, finalmente hay quienes aseguran que la adoración del orisha shango eclipsó y superó a la de Agayu.

Collar a Agayu

Cada Orisha posee un collar de un color y forma específicos. El “hijo” de la Orisha debe llevarlo alrededor de su cuello, estos no deben guardarse en el bolsillo o en el bolso o dentro de un pañuelo con bolitas y se debe tener mucho cuidado de que estos no se enreden.Cuando no se usan, deben colocarse en la sopera de la Orisha y caso de que no haya soperas, deben colocarse cuidadosamente sobre un paño blanco.

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Los collares deben ser tratados con respeto una vez que los haya recibido, no deben ser usados en bares y clubes nocturnos y por supuesto, cuando esté participando en actividades sexuales, tampoco se deben usar durante el sueño como regla general, porque se romperán durante los movimientos inconscientes del cuerpo durante la noche, del mismo modo, no deben usarse en las duchas o mientras se bañan en el mar o río, ya que el agua hará que se rompa la cuerda que ha absorbido el dolor.

Muchas veces un collar se puede romper de forma espontánea, no se alarme cuando esto ocurra, ya que generalmente el Orisha representado por el collar, le está quitando algo negativo a la persona y la mayoría de las veces el collar es reemplazado por otro.

Estos collares de cuencas y pulseras pueden ser usados ​​por el hombre o la mujer para ayudar a lograr su objetivo para el problema en cuestión.

Ahora bien, el collar de Agayu tiene un collar bastante sencillo, el número de marcas de este orisha es el nueve o sus múltiplos hasta llegar a dieciocho. Los collares se realizan por lo general en color carmelita o cacao, aunque también se pueden alternar otros colores como el azul turquesa, el rojo oscuro, el amarillo, el verde y el rojo; existen diversas variantes de armado del collar, a continuación se mencionan alguna de estas variantes.

El collar se inicia con una cuenta blanca grande y luego se le colocan nueve de color rojo y ocho de color amarillo y este proceso se repite hasta obtener el tamaño deseado, es importante que el collar se cierre con una cuenta blanca grande.

Otro tipo de collar es el que empieza con nueve cuentas de color cacao y luego se coloca de color rojo y azul turquesa o también verde y amarillo, se repite la secuencia hasta acabar.

¿Cuáles son sus colores?

Cada orisha tiene uno o varios colores a través del cual o de los cuales se representan y estos colores son los que normalmente se usan para rendirle culto y hacerles las ofrendas, en el caso de Agayu su color es el rojo oscuro y el blanco, aunque hay quienes aseguran que a este orisha le gustan los 9 colores menos el negro.

Adimu para agayu

El adimu o adimo, proviene de la palabra yoruba compuesta que se define de la siguiente forma:

A: Quien

Di: Transforma

Mú: Absorbiendo

El adimu, es como una especie de ofrenda que se le hace a los Osha o santos, se dice que estos lo absorben hasta consumir la espiritualidad de los mismos. Estas ofrendas son alimentos y se utilizan para mantener el cuidado de las relaciones que los hombres mantienen con los antepasados o con ciertos espíritus. (Ver articulo: Ochosi)

En el caso de Agayu, se le ofrecen diversos tipos de alimentos como lo son las frutas, su preferida es la piña, además también se le ofrece palanquetas de maíz tostado, berenjenas, melado de caña, galletas con manteca de corojo y alpiste. A continuación se describen los dos adimos que más les gusta recibir a Agayu.

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Amalá Ilá para Aggayú

Amalá ilá es una maravillosa ofrenda para Agayu y es una de sus cosas favoritas para comer. Se prepara utilizando harina de maíz amarilla y 9 vainas de okra enteras, para hacerla se comienza con colocar a hervir tres tazas de agua, se sazona el agua con una pizca de sal y se mide una taza de harina de maíz, las okras se cortan en trozos y se reservan mientras se bate continuamente el agua hirviendo, se agrega lentamente la harina de maíz con la mano. Es importante batir la mezcla constantemente para que no se agrupe mientras se incorpora al agua, una vez que se haya agregado toda la harina de maíz se colocan todas las okras, un poco de aceite de palma roja para sazonar, se reduce la temperatura y se cocina a fuego lento.

Se debe remover regularmente para evitar que se queme en el fondo, se debe dejar unos 10 minutos aproximadamente para que se cocine la harina de maíz, cuando está listo se sirve en un tazón y se decora la parte superior con las nueve piezas restantes de okra.

Coloque el lebrillo de Agayu sobre una estera de hierba y coloque el tazón de amalá ilá a su lado; La ofrenda se deja allí por el tiempo indicado y una vez que haya llegado el momento, se retira la amalá ilá y se desecha al borde de un río con 9 centavos.

Piña para Aggayú

Una piña fresca entera es un adimo fácil y delicioso para dar a Agayú; simplemente compre una piña entera, lávela bien, luego corte la parte superior y déjela a un lado, luego retire la parte inferior de la piña y deséchelo, retire con cuidado la cáscara externa de la piña y también deséchela, coloque la piña recién pelada de lado y córtela en 9 rebanadas, coloque la parte superior de la piña en una bandeja y coloque las nueve rodajas de piña alrededor de la parte superior con hojas. Finalmente ponga un poco de aceite de palma en el centro de cada rebanada, coloque el lebrillo de Agayu sobre una estera de hierba y coloque el plato de rodajas de piña a su lado como ofrenda, deje el adimu en el lugar por el tiempo requerido, luego deséchelo en la naturaleza con 9 centavos.

Lebrillo de Agayu

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El receptáculo es una especie de envase u olla donde se le colocan las ofrendas de comida a los santos, en el caso de Agayu su receptáculo es lebrillo de madera o de barro.

Ahora bien, el lebrillo es un recipiente de barro muy tradicional, que tiene una forma de tronco de cono invertido, es una especie de plato hondo pero de mayor tamaño, éste tiene muchos usos dentro de la cocina y adicionalmente son usados también como un objeto decorativo, aunque también hay quienes los usan para su higiene personal y doméstica.

El lebrillo de Agayu debe estar decorado con sus nueve colores, se dice que cuando se asienta debe llevar nueve herramientas que acompañan a la piedra o fundamento.

Sus herramientas

Originalmente este orisha no tenía herramientas, porque representa una fuerza que es invencible contra todos los elementos de la tierra, sólo tenía que tener sus otanes, que en un momento sólo se tomó de una piedra de lava, más tarde le dieron tres herramientas, un bastón, una flecha y una lanza. Con el bastón, él podía cargar con el peso de aquellos que lo necesitaban, que los llevaría a través de los momentos más difíciles y podría contar con él, las otras dos herramientas son para mostrar su poder sobre la tierra.

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Hay casas donde Aganyú maneja un hacha doble única, con un mango como ancla como su herramienta. Él nos enseña la importancia de ser fuertes, constantes y sensatos en la vida, y nos apoya a través de pruebas y tribulaciones.

Características de sus hijos

Los hijos de Agayu son conocidos por tener un carácter bastante fuerte y es que estos son decididos en lo que hacen, se comenta que también tienen mucha ambición, son prudentes, líderes y perseverantes.

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Una de sus características más importantes es que son personas muy serias, metódicas y muy tradicionalistas, también son considerados personas con un gran sentido de la individualidad, realistas, organizados, ordenados y pragmáticos.

Entre sus defectos, si se le puede decir así, tenemos que los hijos de Aguyu son mentirosos, obstinados, pesimistas, fatalistas, melancólicos, tienden a ser muy rencorosos y es que estos tienen un carácter muy frío y reservado, en ocasiones suelen ser personas con pocos detalles, son tacaños, mezquinos, aguafiestas, de principios rígidos, egoístas y dominantes.

Tratado de Agayu

El tratado de Agayu es un texto en donde se hace la descripción detallada de diversos rituales y ceremonias que se le hacen a este orisha, como lo son la consagración del fundamento, la ceremonia de las nueve lunas y los procedimientos con el Iyawo y el trono de Agayu, se explican los complejos pasos para hacer Agayu directo, incluyendo la participación de cada consagrado en este propósito.

Recordemos que normalmente, se recibe a Shangó primero para luego poder recibir a Agayu, pero en el tratado se explica de forma detallada cómo se hace para recibir de forma directa a Agayu, es un ceremonia compleja pero si se hace con los pasos que se describen en el tratado, seguramente se logrará con éxito.

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Este tratado también explica y muestra el Osain de Agayu y el Inshe Osain de Iré, de esta deidad con sus respectivas cargas se da una descripción amplia del Orisha en cuestión, así como de la necesidad de recibir Oroiña, detallándose como se procede.

¿Cuál es su día?

El día de Agayu son los miércoles y 16 de cada mes, adicionalmente en la cultura yoruba existe lo que ellos denominan sincretismo y esto no es más que una mezcla entre las creencias católicas y es que se cuenta que los esclavos africanos debían fingir que aceptaban a las imágenes de los católicos, por lo que éstos lo relacionaban a través de las semejanzas con los orishas.

En el caso de Agayu éste sincretiza con San Cristóbal, cuyo día es el 25 de Julio.

Aggayu y Oshun

Como hemos descrito con anterioridad, Agayu era un hombre muy corpulento y gigantesco, con las características que puede tener un viajero incansable, se cuenta que un día este llegó a las orillas de un río donde estaban aglomeradas un poco de personas y éste se dispuso a cruzar el río.

Se dice que Oshun decidió impedir que éste pasara y cuando Agayu colocó sus pies en el río, ésta revolvió las aguas con tanta fuerza que golpearon los tobillos de Agayu y este perdió el equilibrio y se cayó aparatosamente, cayendo en el fondo fangoso; todas las personas presentes comenzaron a burlarse de éste.

Agayu permaneció varios días a la orilla del río, aun cuando la gente ya se había ido, éste estaba decidido a cruzarlo, fuese como fuese, pero cada vez que lo intentaba Oshun revolvía las aguas.

Agayu ya con la paciencia agotada, pensó que no había mujer que pudiera contra él, así ésta fuera la dueña del río, así que esperó a que las aguas estuvieran tranquilas, ya que esto era una señal de que Oshun se había dormido.

Entonces Agayu agarró un inmenso árbol y con sus brazos lo arrancó de la tierra con todo y raíces, el mismo lo cargó contra el río, en ese momento Oshun despertó sobresaltada ante el retumbar de los pasos del gigante y al verlo venir tan enfurecido se asustó tanto que no se acordó de revolver las aguas y de esta manera Agayu logró llegar a la otra orilla, éste aventó el árbol y decidió que debía hacer las paces con Oshun; se cuenta que desde ese día ambos se convirtieron en grandes amigos. (ver articulo mitologia irlandesa)

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