Aprende todo sobre el dios Júpiter en la mitología romana

EL dios Júpiter  en la mitología romana es el principal. También llamado Jove es el equivalente de Zeus, el dios griego del rayo. Júpiter aún es adorado por ciertas culturas que buscan resaltar el espíritu religioso antiguo romano y que encuentran en este dios su deseo de religiosidad. En este artículo te enseñaremos todo lo que debes saber acerca del dios Júpiter en la mitología romana.dios júpiter en la mitología

Características de Júpiter dios romano

Entre los muchos dioses de los romanos, Júpiter, el hijo de Saturno, era el dios supremo, asociado con los truenos, los relámpagos y las tormentas. Los primeros ciudadanos, de lo que posteriormente se convertiría en Roma, creían que eran vigilados por los espíritus de sus antepasados, y añadieron una tríada de dioses a estos espíritus. Estos nuevos dioses incluyen a Marte, el dios de la guerra; Quirino, el divinizado Romulus que velaba por el pueblo de Roma; y, por último, Júpiter, el dios supremo.

Él era Júpiter Elicio: “uno que da la luz”. Por el ascenso de la República, la identidad de Júpiter como el más grande de todos los dioses estaba firmemente establecida, pero dos miembros de la antigua tríada fueron reemplazados por Juno, hermana gemela y esposa de Júpiter, y Minerva, su hija. El título más importante de Júpiter fue:”  Júpiter Optimus Maximus” , que significa: mejor y más grande lo que da significado su papel como padre de los dioses.

Júpiter, la antigua deidad personalizada de los reyes etruscos, encontró un nuevo hogar en la República. Era un dios de la luz, un protector durante la derrota y el dador de la victoria. Era Júpiter Imperator, el general supremo; Júpiter Invictus, el invicto; y, por último, Júpiter Triumphator, él que triunfa. Protegió a Roma en tiempos de guerra y mantuvo el bienestar de la gente durante la paz. Lo retrataban más a menudo con una larga barba blanca, y su símbolo era el águila encima de un cetro que él llevó mientras que se sentó en su trono majestuoso.

Al igual que con Zeus, su reputación de violencia a menudo causaba que los hombres temblaran de miedo porque podía castigarlos fácilmente con uno de sus rayos. Por supuesto, les daría una advertencia justa antes de la descarga destructiva final, y el castigo generalmente se llevaba a cabo solo con el consentimiento de los otros dioses.

Orígenes del nombre del dios júpiter en la mitología romana

Júpiter es un compuesto vocativo derivado del latín arcaico Iovis y pater del latín padre. Los estudios lingüísticos identifican el teónimo latino Júpiter como derivado del compuesto fonológicamente indoeuropeo * dyēus-pəter-, que se refiere al “Dios Padre”, regente del cielo diurno. Esta es la mismísima deidad de la que también deriva el sánscrito Dyaus o Dyaus Pita (“Padre del cielo”) de los Vedas, el germánico * Tiwaz y, por supuesto, el griego Zeus. Esta palabra * dyēus- pəter- se deriva de la raíz proto-indoeuropea diu, que significa “brillante” o “brillar”, refiriéndose a la luz del sol y del cielo durante el día.

Para los romanos, así como otros sistemas mitológicos derivados de raíces proto-indoeuropeas como la de los Vedas y los Nórdicos, el dios del cielo era también el dios supremo. Por lo tanto, la similitud entre el título latino de Júpiter y los dados a los dioses celestiales en los idiomas sánscrito, germánico y griego proporciona una fuerte evidencia lingüística de que el dios tenía una conexión con el dios del cielo proto-indoeuropeo.

El título alternativo de Júpiter, Jove, mientras tanto, es una formación inglesa basada en Iov-, la raíz de los casos oblicuos del nombre latino para Vedic Dyaus Pita.

Funciones

Las muchas funciones de Júpiter variaban junto con sus numerosos epítetos. Como Júpiter Fulgurator (“del rayo”) y Júpiter Tonans (“trueno”), era conocido como el Dios de las tormentas. Como Júpiter Lucecio (“de la luz”), fue estimado como el proveedor del universo. Además, Júpiter también tenía un significado político inmenso. Fue referido como Juppiter Optimus Maximus Soter (el “mejor, el más grande, el salvador Júpiter”), que no solo describió su supremacía sobre el resto del panteón divino, sino que también marcó su estatus como la deidad patrona del estado romano, en carga de leyes y orden social.

En su conexión con la justicia, a Júpiter le preocupaban especialmente los juramentos, los tratados y las ligas. Por ejemplo, los ciudadanos romanos le hicieron un juramento a Júpiter en sus tribunales, pronunciando la frase “¡Por Jove!” para indicar que las palabras fueron veraces en el nombre de Dios. La conexión de Júpiter con la conciencia, la obligación y la confiabilidad nunca se perdió del todo a lo largo de la historia romana. Además, Júpiter defendió a Roma contra los intereses extranjeros.

Como Júpiter Terminus o Júpiter Terminalus, se pensó que el dios defendía los límites de Roma. Como Júpiter Víctor, llevó a los ejércitos romanos a la victoria, y como Júpiter Feretrio ayudó a llevarse los subsiguientes botines de guerra. Como tal, los ejércitos que regresaban a casa victoriosos del campo de batalla se aseguraron de pasar el templo Capitolino a Júpiter como una señal de agradecimiento a su dios principal.

Júpiter en la religión romana

La religión siempre ha sido un elemento significativo de casi todas las sociedades, modernas o antiguas. Explicaba todo, incluso las estaciones, la salida del sol por la mañana y la luna por la noche. Los dioses protegieron a las personas de sus enemigos, las fuerzas de la naturaleza, y lucharon junto a ellos durante los tiempos de guerra. Los dioses estaban siempre presentes en su folclore y los templos se construyeron para honrarlos. Los sacrificios se hicieron para ganar la bendición de los dioses. Antes del surgimiento del monoteísmo de los judeocristianos, la mayoría de las culturas adoraban a una multitud de dioses. Había un dios de la guerra, un dios de la cosecha e incluso una diosa de la fertilidad. El Imperio Romano no fue diferente.

Para los primeros romanos, la religión y la fe, especialmente durante los primeros años de la República, ofrecían consuelo y protección a la gente. Fue un componente importante en todos los aspectos de la vida. Se tomaron pocas decisiones sin apelar a los dioses. La religión romana, sin embargo, no era individualista como el cristianismo, por ejemplo; era comunal. No hubo un texto o credo sagrado; solo había el pax decoro o la paz de los dioses. A través de los rituales y la oración, los romanos congraciaron con los dioses y así evadieron su ira. Y, aunque los romanos solían tolerar la religión de aquellos a quienes conquistaban (a menudo absorbían un o dos nuevos dioses ocasionales), seguían protegiendo la religión oficial del estado y sospechaban de cualquier cosa que pudiera socavar su estructura de poder.

Esta sospecha fue la causa subyacente de la persecución de judíos y cristianos durante los reinados de Nerón y los emperadores posteriores. Esta protección permitiría a Júpiter y sus compañeros olímpicos sobrevivir a los etruscos, a través de las eras republicanas e imperiales, y hasta el ascenso del cristianismo.

Templo en Roma

Alrededor del año 509 a. C. se erigió un magnífico templo, compartido con Juno y Minerva, en la Colina Capitolina de Roma, un lugar donde la gente podía reunirse y hacer sacrificios. Aparte de una gran escultura de Júpiter, el templo, el más grande de todos en Roma, albergaba los libros sibilinos que eran los oráculos de Roma y solo se los consultaba en momentos de crisis. Júpiter fue adorado por muchos títulos: Invictus, Imperator y Triumphator, títulos que representaban su suprema importancia para Roma en todos los asuntos de la vida del estado, tanto en la paz como en la guerra. Después de regresar de la batalla, los generales victoriosos liderarían una procesión llamada triunfo por las calles de Roma hasta el templo de Júpiter.

El general estaría vestido con una larga túnica púrpura, con un cetro en la mano derecha, montado en un carro tirado por cuatro caballos blancos; fue seguido por una gran masa de ciudadanos, su ejército y prisioneros de guerra, estos últimos por supuesto, encadenados. Después de llegar al templo, haría un sacrificio, asegurándose de donar una porción de su botín a Júpiter, agradeciendo a Júpiter por su victoria en la batalla.

Para estos generales, Júpiter representaba la valentía del ejército romano. Sin embargo, mientras era adorado por los militares, a menudo visto como un patrón de la violencia, también era un dios político, confiriendo legitimidad tanto a la asamblea popular como al Senado. El Senado no permitiría una declaración de guerra sin la bendición de Júpiter. Fue el mecenas de los juramentos y tratados y el castigador de los perjurios. Ninguna acción política se inició o completó sin su juicio. Los principales juegos celebrados en septiembre, los Ludi Romani, fueron observados en su honor.

 

 

El descenso del dios del trueno

 

Júpiter, sin embargo, tenía sus detractores y desafíos. Después de la muerte de Julio César, que en otro tiempo sirvió como un flamen dialis o el oficial sacerdotal personal de Júpiter, los seguidores del emperador Augusto iniciaron un culto imperial: la adoración del emperador como un dios. Mientras Augusto rechazaba la idea de ser un dios, los emperadores que lo seguían a menudo disfrutaban la idea, a menudo confiriendo la deificación de un predecesor.

El emperador Calígula incluso afirmó ser un dios viviente. Y como Alejandro Magno, que creía que era el hijo de Zeus, el emperador Galba creía que descendía de Júpiter. El emperador Elagabalus temporalmente reemplazó a Júpiter con Elagabal, un dios sirio. Incluso tenía una gran piedra negra en forma de cono, un símbolo de culto de su religión, traída de Siria e instalada en la colina del Palatino. Un nuevo templo, el Elagabalium, fue construido para honrar a Elagabal. Afortunadamente, su sucesor, Alejandro el Severo, quería ganarse el favor de la gente de Roma y devolvió a Júpiter a su lugar apropiado como dios supremo y envió la piedra de vuelta a Siria.

Más tarde, en el siglo III, Júpiter fue reemplazado, esta vez fue el culto de Sol Invictus, el Sol Invicto, un patrón de soldados. De nuevo, Júpiter fue salvado por el emperador Diocleciano. Por último, San Agustín, autor de Ciudad de Dios, condenó tanto a la sociedad romana como a su religión. Escribió que los dioses romanos no solo no habían logrado proteger a los romanos del desastre, sino que Júpiter fue señalado como un adúltero.

Con el surgimiento del cristianismo y la caída del Imperio en el siglo V d. C., Júpiter y sus compañeros dioses se convirtieron en materia de mitología. Sus nombres ahora viven en los planetas: Júpiter, Neptuno, Marte, Mercurio y Venus. Desafortunadamente, la memoria de Júpiter también ha sido eclipsada por su homólogo griego Zeus. Sin embargo, jugó un papel crucial en la cultura romana durante la mayor parte de su historia. Protegió a los romanos de la ira de sus enemigos, durante la paz y en la guerra. A pesar de los éxitos y fracasos de los emperadores, Júpiter era, entonces, un rasgo omnipresente de la vida cotidiana de los romanos.

Legado

Al igual que su homólogo griego : el dios Zeus, Júpiter ha tenido un impacto duradero en el mundo occidental, a pesar de su declive en su adoración. Por ejemplo, la expresión “¡por Jove!”, jurada una vez en los tribunales romanos, se convirtió en un coloquialismo común y todavía se usa como arcaísmo en la actualidad. Además, el adjetivo “jovial”, que también toma su raíz del apodo alternativo de Júpiter, todavía se usa hoy en día para describir a las personas que son alegres, optimistas y de temperamento dinámico.

Además, el nombre del dios fue adoptado como el nombre del planeta Júpiter, el quinto planeta del sol y el cuerpo celeste más grande de nuestro sistema solar. Júpiter era el tocayo original del día de la semana que se conocería en español como el jueves. Otras lenguas románticas usan términos equivalentes para referirse a este día de la semana, destacando por su parecido fonológico el nombre de Júpiter, como el jeudi francés y el italiano giovedì.

¿Quién es en la mitología griega?

En la mitología romana su homologo era Zeus, dios del rayo, dios de dioses y supremos rey del Olimpo. Sin embargo aunque sus historias suelen tener muchas similitudes también poseen grandes diferencias.

Diferencias y similitudes

Una de las diferencias entre los mitos griegos y romanos es que en el mito griego, Zeus estaba controlado en parte por los destinos. El suyo era un puesto auto designado. Él podría haber sido expulsado por los otros dioses, no es que alguna vez lo hayan intentado o lo hayan deseado. Zeus a menudo bajaba a la tierra y se mezclaba con los mortales. Podía lanzar su voz y sonar como cualquiera, lo que causó una gran cantidad de problemas, lo que lo deleitó.

En el mito romano, Júpiter era el dios supremo. Él no podría ser expulsado por los otros dioses. Él gobernó el cielo y la tierra y toda la vida. Júpiter rara vez abandonaba los cielos. Escuchó a sus diversos consejeros desde su trono en lo alto. Los destinos no tenían poder sobre él. Él podría asignar uno de los otros dioses para tomar una decisión, pero la última palabra siempre fue suya.

Similitudes: El dios griego Zeus y el dios romano Júpiter estaban ambos casados ​​con su hermana. Ambos eran aficionados a sus hijos. Los hijos de ambos tenían poderes mágicos especiales. Ambos tenían más poder que cualquier otro dios. Podrían dar forma al cambio y parecerse a cualquier mortal o animal que eligieran. Tanto en la mitología griega como en la romana, ambos lanzaron rayos de aligeramiento. Ambos amaron a su caballo volador, Pegaso. Como puede ver, aunque hubo diferencias, también hubo similitudes.

Dificultad entre Saturno y Júpiter dentro de su mitología

Dentro de la mitología romana, Saturno  era el padre de Júpiter. Saturno estaba preocupado porque uno de sus hijos lo destronaría y para ello se comía a todos sus hijos. Al nacer Júpiter, su madre, cansada de que Saturno se comiera a todos sus hijos,  envolvió en pañales una piedra y se la dio a Saturno.(ver artículo: Saturno)

Saturno, tragándose la piedra vomitó a todos sus hijos, de esta forma se salvaron tanto Júpiter como sus hermanos. Júpiter pasó luego a ser el dios de los dioses, y a imponer su mandato frente al trono del mundo.

Las dificultades entre Saturno y Júpiter se vienen desde el principio de los tiempos, ya que, Saturno desconfiaba de sus hijos y fue Júpiter quién destronó a su padre repitiendo la historia de usurpación. Saturno usurpó a su opresivo padre Caelus para asumir la posición de supremacía; sin embargo, rápidamente se volvió tiránico a sí mismo, atendiendo a una profecía que afirmaba que uno de sus propios hijos lo derrocaría.

Venus y Júpiter dioses emparentados

Teniendo en cuenta su condición de dios supremo en el panteón romano, no es sorprendente que Júpiter disfrutó de numerosos episodios románticos y por lo tanto engendró muchos descendientes. Por Maia, él es el padre de Mercurio, el dios del comercio; por Dione, engendró a Venus, diosa del amor, y por Ceres Proserpina, diosa de la primavera. Diana le dio a Júpiter un hijo y una hija: Apolo, dios del sol y Diana, diosa de la luna, respectivamente. También se lo considera el padre de Minerva, diosa de la sabiduría.

La historia a nivel de nuestros niños

Te contaremos un pequeño mito romano: esta es la historia de Júpiter, Juno y lo.

Júpiter era el rey de todos los dioses. Había sido ayudado por sus dos hermanos, Plutón, que Júpiter puso a cargo del inframundo, y Neptuno ,que Júpiter puso a cargo de los mares, Júpiter gobernó los cielos, la tierra y toda la vida. Ningún dios era más poderoso que Júpiter. Y no se tomó ninguna decisión importante sin la aprobación de él.

Fue agradable estar a cargo, pero a veces Júpiter encontraba las cosas un poco aburridas.

Júpiter pensó en lo que podría hacer.

Podía convertirse en un pulpo y visitar a su hermano Neptuno bajo el mar, pero no se sentía como para un nado.

Podía visitar Plutón debajo de la tierra, pero Plutón era un tipo tan lúgubre.

 

Podía lanzar rayos, pero no era muy divertido sin un objetivo.

Podría cazar a uno de los otros dioses. Pero la verdad era que todos los otros dioses estaban aterrados de Júpiter. Él tenía un temperamento terrible, pero solo cuando alguien le mentía. Dado que los dioses a menudo mintieron, en su mayoría evitaron a Júpiter.

Podría llamar a su esposa, Juno. Pero la verdad era que Juno estaba muy ocupada. Se acercaba el día de su festival (1 de marzo), cuando todas las mujeres casadas en Roma la celebraban y le agradecían todo lo que hizo por ellas. Juno estaba ocupada susurrando sugerencias en los oídos de muchas matronas.

Júpiter casi nunca visitaba la tierra. Pero él la cuidaba desde el cielo, Júpiter vio a dos hombres caminando por un camino y lanzó su voz a la tierra, haciéndola sonar como si alguien estuviera hablando. Él era muy bueno en eso.

“Oye, estúpido”, Júpiter lanzó su voz en voz alta, esperando comenzar una pelea.

Un hombre se volvió enojado hacia el otro. “¿Qué dijiste?” Y antes de que pudieras decir Júpiter, los dos hombres estaban peleando. Júpiter lo encontró muy gracioso.

Un destello en el río llamó su atención. Era Io, una bella ninfa del río.

“Qué hermosa jovencita”, dijo Júpiter.

Cubrió el cielo y la tierra con nubes realmente espesas y trajo a Io a visitarlo. La gruesa capa de nubes hizo sospechar a Juno.

Júpiter levantó la vista. “¡Es Juno!” él parpadeó.

Rápidamente, Júpiter convirtió a Io en una vaca. Cuando Juno apareció a su lado, lo único que encontró fue un inocente Júpiter que estaba de pie junto a una pequeña vaca blanca.

“Esta pequeña vaca apareció de la nada”, le dijo a su esposa, actuando sorprendido.

Juno no fue engañada. “Qué hermosa vaca”, dijo con entusiasmo. “¿Puedo tenerla como regalo?”

Júpiter tuvo que estar de acuerdo. Juno envió a la vaca bajo vigilancia.

Júpiter arregló que Io fuera rescatada y liberada. Él envió a su hijo Apolo a cantar al guardia dormido. Cuando el guardia cerró los ojos, Apolo voló y envió a Io de vuelta a su río. Pero olvidó volver a Io a su forma humana.

Cuando Juno supo que Io había escapado, envió un tábano tras Io. Un tábano es una mosca que pica.

“Moo moo”, gritó Io, cuando el tábano la encontró.

Io nadó torpemente a la desembocadura del río, donde se une al mar, esperando que el tábano no la siguiera. (Las vacas no son los mejores nadadores).

“Moo moo”, gritó Io, cuando el tábano la encontró de nuevo.

Sintiéndose muy mal por ella misma,  Io desanimada viajó  a Egipto.

Egipto era un lugar triste para una ninfa del río. No hay cocodrilos en el Tíber como los hay en el Nilo. Cuando Juno se enteró, voló a Egipto y cambió a Io de nuevo a su forma original.

“¡Gracias, Juno!” Io lloró humildemente.

“Sí, bueno”, murmuró Juno, pensando en su festival. “Encuentra un esposo, niña”. Ella voló rápidamente, dejando a la pobre Io en Egipto.

Io, después de todo, era una ninfa del río. Suspirando pesadamente durante todo el camino, nadó a casa.

La pregunta: esta historia es notablemente similar a una historia griega antigua sobre Zeus, Hera y  Io, muy similar. ¿Qué es lo mismo y qué es diferente, y por qué es eso?

Los romanos adoraban a miles de dioses. A medida que expandieron su imperio, descubrieron nuevos dioses venerados por otras culturas. Adoptaron los que les gustaban. Le dieron a la mayoría de sus dioses adoptivos nombres romanos, y actuaron como si hubieran sido dioses romanos todo el tiempo.

Cuando descubrieron a los dioses griegos, ¡los adoptaron a todos! Zeus se convirtió en Júpiter. Hera se convirtió en Juno. Apolo fue uno de los pocos dioses griegos cuyo nombre no cambió. (Io no era un dios. Ella era un espíritu acuático, y por lo tanto no muy importante, por lo que consiguió mantener su nombre).

Los romanos cambiaron algunas de las personalidades de los dioses para reflejar mejor las creencias romanas. También cambiaron algunos de los mitos para reflejar mejor el modo de vida romano.

En la mitología romana, por ejemplo, Júpiter rara vez, si alguna vez, bajó a la tierra. Él siempre fue el Rey de los Dioses, el gobernante de los cielos. En la mitología griega, Zeus estaba siempre abajo y sobre la tierra con diversos disfraces, causando todo tipo de problemas.

Hera, la reina griega de todos los dioses, era una esposa vengativa y celosa, que pasaba gran parte de su tiempo vigilando a su marido, Zeus. Juno, la reina romana de todos los dioses, estaba más preocupada por cuidar a las mujeres de Roma y sus propios hijos y amas de casa más viejo que ella con las actividades de su esposo, aunque tuvo sus momentos irreflexivos y celosos, como todos nosotros.

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